Географические названия мира: Топонимический словарь. — М: АСТ.Поспелов Е.М.2001.
Смотреть больше слов в «Географической энциклопедии»
Марк-Аврелий — сын императора Кара. Вместе с братом Нумерианом он при вступлении на престол Кара был провозглашен Цезарем и во время похода, предпринят... смотреть
Карин Марк-Аврелий — сын императора Кара. Вместе с братом Нумерианом он при вступлении на престол Кара был провозглашен Цезарем и во время похода, предпринятого Каром против парфян, управлял западными провинциями на правах императора. После подавления нескольких волнений в Галлии К. поселился в Риме, где предался страшному разврату и жестокостям. Когда Кар погиб и воины провозгласили императором Диоклетиана, К. выступил против него, но был разбит при Мурции в Мезии (285 г.) и пал от руки убийц.<br><br><br>... смотреть
• Carinus, M. Aurelius, сын императора Кара, брат Нумериана; в 282 г. оба они отцом были объявлены цезарями. Eutor. 9, 18. Vopisc. Car. 7. C... смотреть
Настоящее имя: Борисов Владимир АндреевичПримечание: Куплеты, шансонетки. (Масанов)Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, учен... смотреть
Марк Аврелий, рим. император с июля 283 до лета 285, старший сын Кара, провозглаш. им в 282 цезарем и регентом зап. пров. После смерти отца и б... смотреть
корень - КАР; суффикс - ИН; нулевое окончание;Основа слова: КАРИНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - КАР; ∧ - ИН; ⏰Слово Карин содер... смотреть
Римский император
(1730-е гг. - 69) - писатель. Происходил из дворян. семьи, брат Н. Г. и Ф. Г. Кариных. Учился в ун-тской г-зии, затем в Моск. ун-те, служил в Конногвард. полку, участвовал в перевороте 1762. Выступал как поэт ("Ода на восшествие на престол Екатерины II", 1762), печатался в ж. М. М. Хераскова. Автор переделки комедии Ф.-Д. Детуша "Граф Карамелли" (1759), комедии "Россияне, возвратившиеся из Франции".... смотреть
Карин, Александр Григорьевич (? — 22 сент. 1769 в Саратове) — поэт и драматургПсевдонимы: А. К.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских пи... смотреть
Карин Александр Григорьевич [ум. 22 IX (2 X) 1769, Саратов]. Старший брат Н. Г. и Ф. Г. Кариных. Был записан в лейб-гвардии Конный полк и в 1756, уже в... смотреть
Карин Александр Григорьевич - см. в статье Карины (писатели) .
. в статье Карины (писатели) .
кареглазый.
(1730-е гг. - 68) - писатель. Происходил из дворян. семьи, брат А. Г. и Ф. Г. Кариных. Учился в ун-тской г-зии. С 1757 служил в Конногвард. полку. Вероятно, принадлежал к кругу М. М. Хераскова. Его стихотв. произв. выс. оценивал Н. И. Новиков.... смотреть
Карин Николай Григорьевич [ум. 1768, Петербург]. Средний брат А. Г. и Ф. Г. Кариных. Учился в Унив. гимназии (упоминается в списках 1757–1759). 27 июля... смотреть
Карин Николай Григорьевич - см. в статье Карины (писатели) .
. в статье Карины (писатели) .
(кон. 1730-х гг. - 80) - писатель. Происходил из дворян. семьи. Брат А. Г. и Н. Г. Кариных. Учился в ун-тской г-зии, служил в армии. Имел широкие связи в лит. кругах, принадлежал к кружку Н. П. Николева, в разное время был близок с Е. И. Костровым, И. А. Крыловым, И. И. Хемницером. Среди соч. К. - пер. "Рассуждения о преступлениях и наказаниях" Д. Драгонетти (1769), "Нравоучительные мнения, взятые из свойств графики М. В. Салтыковой" (1770). Переводил также Ж. Расина, К.-А. Гельвеция и др. В своей жизни К. стремился подражать типу просвещ. вельможи, у современников пользовался репутацией вольтерьянца. Одноврем. крайне жестоко обращался с крестьянами, в 1797 его имение было взято в опеку.... смотреть
Карин, Федор Григорьевич (в 1730-40-х гг. — 1800) — филолог, публицист и переводчикПсевдонимы: Ф. К.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русск... смотреть
Карин Федор Григорьевич [ок. 1740 – 1 (13) III 1800]. Родился в богатой дворянской семье; брат А. Г. и Н. Г. Кариных. Образование получил вместе с брат... смотреть
Карин Федор Григорьевич - см. в статье Карины (писатели) .
. в статье Карины (писатели) . КАРИНСКИЙ, МИХАИЛ ИВАНОВИЧ - замечательный русский философ, сын московского священника. Родился 4 ноября 1840 г. Окончил курс в Московской духовной академии: преподавал философию в Петербургской духовной академии; в 1880 г., за диссертацию *Классификация выводов*, получил степень доктора философии в Петербургском университете. Другие сочинения Каринского: *Критический обзор последнего периода германской философии* (Санкт-Петербург, 1873); *К вопросу о позитивизме* (*Правовое Обозрение*, 1875); *Апполоний Тианский* (там же, 1877); *Явление и действительность* (*Правовое Обозрение*, 1787); *О связи философских взглядов с физико-астрономическими в древнейший период греческой философии* (*Христианское Чтение*, 1883); *Бесконечное* Анаксимандра* (Санкт-Петербург, 1890); *Об истинах самоочевидных* (ib., 1893, выпуск 1); *Разногласие в школах нового эмпиризма по вопросу об истинах самоочевидных* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1902 и следующие). Во всех своих трудах Каринский выказал глубину анализа и большую добросовестность в критике чужих мыслей. Эти свойства Каринский проявлял и в своей плодотворной преподавательской деятельности. Из учеников его выделился В. Серебреников , автор сочинения о Локке. Большая часть исторических работ Каринского имеет характер монографий, касающихся самых запутанных вопросов; только *Обзор немецкой философии* представляет собой блестящий очерк развития основных идей немецкой философии, начиная с Канта и кончая Гартманом. Этот анализ классиков немецкой философии и их эпигонов содержит в себе и руководящие идеи самого Каринского. Вся немецкая философия стоит в зависимости от того направления, которое дал ей Кант. Но кантова система, как показывает Каринский, имеет коренные недостатки, поэтому и все попытки систематизаций, выросшие на этой почве, несостоятельны. Нужно, следовательно, заново пересмотреть основные вопросы познания. Таким образом, история философии привела Каринского к рассмотрению вопросов, составляющих догматическую часть его исследований. Теория познания - это главная задача философии. В истинном познании мы имеем, во-первых, формулы вывода, во-вторых - так как всякое доказательство покоится на истинах самоочевидных - определение числа аксиом и указание права их на достоверность. Эти две задачи Каринский разрешает в двух сочинениях: первую - в *Классификации выводов*, вторую - в *Истинах самоочевидных*. *Классификация выводов* - единственный русский вполне оригинальный и весьма значительный труд по логике. Каринский показывает несостоятельность обоих противоположных направлений в логике - силлогистического, формального (Аристотелевского) и индуктивного (Бэкона и Милля). Он утверждает, что нельзя основывать классификацию выводов на противоположности между индукцией и силлогизмом. Среди силлогистических выводов есть такие, которые окажутся ближе к индуктивным, чем к другим силлогистическим; самый принцип делений силлогистических фигур, как чисто внешний, разъединяет сродное и соединяет совершенно различное. Противоположная школа Бэкона и Милля указала на некоторые существенные недостатки силлогистики, но сама не выдерживает критики. Отрицание силлогизма Бэконом покоится на недоразумении; его теория индукции отлично уживается с силлогизмом. Утверждение Милля, что всякий силлогизм есть petitio principii, и что мы заключаем от частного к частному, - неверно, ибо заключение получается лишь в том случае, если сделать добавочное предположение о сходстве частных случаев между собой. Оба направления имеют и общие недостатки: они оставляют без внимания целый ряд законных выводов, необъяснимых с их точки зрения. Итак, нужно найти новый принцип для классификации выводов. Выводом называется перенесение одного из основных элементов установленного уже в нашем знании суждения на соответственное место в другом суждении, на основании некоторого отношения между остальными элементами обоих суждений. Логически перенесение элементов суждения из одного в другое может быть оправдано в случаях тожества этих элементов. Итак, тожество есть оправдание всякого вывода. Эта мысль Каринского сближает его с математическим направлением логики (Гамильтона и других). Так как основных элементов в суждении два, субъект и предикат, то из сличения их получаются две главных группы выводов: первая, основанная на сличении субъектов двух суждений, дает выводы положительные; вторая, основанная на сличении предикатов двух суждений, дает выводы отрицательные и гипотетические. Каринский дает весьма подробное описание первой группы, причем останавливается на вполне законных выводах, обыкновенно не помещаемых в трудах по логике, например, заключении от частей агрегата к агрегату. Весьма интересны указания, каким образом так называемую неполную индукцию следует свести к общему логическому основанию вывода - тожеству. Вторая группа рассмотрена Каринским менее подробно. В общем можно сказать, что Каринский нашел верный принцип и блистательно провел его; спорить можно только относительно деталей, например, о месте, которое следует отвести умозаключению по аналогии. Вторая задача логики, имеющая несравненно большее философское значение, состоит в перечислении и оправдании самоочевидных истин. На природу их существуют два диаметрально противоположных взгляда: рационалистический и эмпирический. Эта противоположность направлений резко выступает в лице Канта и Милля. Каринский, в первом выпуске своего труда: *Об истинах самоочевидных*, рассматривает только рационалистическое решение вопроса, причем, отожествляя в известном смысле рационализм с кантианизмом, подробно рассматривает *Критику чистого разума*. До того времени не было в литературе столь всестороннего анализа *Критики чистого разума*, смелого и глубокого. Каринский сначала критикует исходное положение *Критики чистого разума* и доказывает его догматичность: предполагая неопытное происхождение аксиом знания, Кант ссылается на всеобщность их и необходимость - но всеобщность и необходимость следует доказать, а не предполагать. Дальше Каринский останавливается на аксиомах математических и доказывает, что созерцания пространства и времени могут быть априорны, а суждения о законах созерцания (например, математические аксиомы) могут происходить и из опыта. Математическое знание могло бы быть умозрительным только, если бы оно было аналитическим, а не синтетическим, как учит Кант; но в таком случае оно не могло бы быть всеобщим и необходимым, ибо можно представить себе пространство и с иными свойствами, чем те, которые за ним признают люди. Наконец, Каринский указывает на противоречие между трансцендентальной эстетикой *Критики чистого разума* и ее аналитикой: в первой математические аксиомы выводятся из созерцания, во второй они рассматриваются как результаты рассудочной деятельности, так что аналитика делает излишним учение о созерцании. В третьей части Каринский рассматривает учение о рассудке, т. е. трансцендентальную аналитику. Канта неоднократно упрекали в том, что он не выводит категорий рассудка, как намеревался, а берет их готовыми. Каринский, указав на некоторые недостатки учения о категориях, показывает, что обязательность категорий для мысли не может быть выяснена мыслью и является вполне догматичным утверждением, почему и основоположения получают характер слепой необходимости. Подробнее всего Каринский рассматривает категории отношения, и из них - причинность. Чтобы признать объективную перемену, нужно подметить причинную ее зависимость от предшествовавшего явления; но подметить ее нельзя, не признав перемену объективной, и т. д. до бесконечности. Следовательно, нет возможности объективной перемены; Кант тем не менее полагает, что в наших восприятиях мы имеем дело с внешней действительностью. Наконец, в четвертой части автор рассматривает учение о созидании мира чистым самосознанием. Каринский соглашается с Кантом в воззрениях на самосознание как на силу, без единства и тожества которой невозможно знание, и критикует лишь положение, что самосознание творит внешний мир из порождаемых сознанием же ощущений, руководствуясь при этом законами созерцания и категориями рассудка. - Ср. Э. Радлов (*Русское Обозрение*, 1890, сентябрь); его же *Каринский* (1895). Э. Радлов. См. также статьи: Введенский Александр Иванович ; Россия, разд. Русский язык и сравнительное языкознание ; Россия, разд. Философия ; Троицкий Матвей Михайлович .... смотреть