АБОВЯН

Абовян
город, Армения. Село Элар в 1963 г. преобразовано в город и названо Абовян в честь арм. писателя Хачатура Абовяна (1805-1848).

Географические названия мира: Топонимический словарь. — М: АСТ.2001.



Смотреть больше слов в «Географической энциклопедии»

АБОМЕЙ →← АБО

Смотреть что такое АБОВЯН в других словарях:

АБОВЯН

АБОВЯН Хачатур (1805–48) – арм. писатель и педагог, просветитель-демократ, основоположник новой арм. лит-ры. Род. в с. Канакер (близ Еревана). Училс... смотреть

АБОВЯН

Хачатур (1809, с. Канакер близ Еревана – 1848, место гибели и захоронения неизвестно), армянский писатель, педагог, просветитель, этнограф. Основополож... смотреть

АБОВЯН

Хачатур (1805-48) - арм. просветитель-демократ, писатель и педагог, основоположник новой арм. лит-ры и нового лит. языка. Род. в крест. семье в с. Кана... смотреть

АБОВЯН

Хачатур (1809, с. Канакер близ Еревана – 1848, место гибели и захоронения неизвестно), армянский писатель, педагог, просветитель, этнограф. Основоположник новой армянской литературы и создатель нового литературного языка. Перу Абовяна принадлежат романы, рассказы, очерки, стихи, басни, научно-художественные сочинения; он стал автором первых литературных произведений на армянском языке для детей. Окончив в 1826 г. армянскую духовную школу Нерсисяна, Абовян намеревался получить дальнейшее образование в ун-те г. Дерпта (ныне Тарту, Эстония), но принят в него не был. Занимаясь самообразованием по специально составленной для него программе, Абовян сумел овладеть русским и несколькими европейскими языками, обрести разносторонние знания в гуманитарной сфере и в области естественных наук. Желая поделиться этим багажом с соотечественниками, Абовян возвращается на Кавказ и начинает педагогическую деятельность. Преподавал в Тифлисе и Ереване, создал частное училище. Последние годы провел в одиночестве; в феврале 1848 г. исчез: одни говорили, что правительство сослало его в Сибирь, другие утверждали, что он погребен в Ереване, в том саду, где теперь сооружен Дворец книги. Первое произведение Абовяна – «Раны Армении» («Верк Айастани», 1841, опубл. в 1858) – стало образцом нового светского армянского романа. В нем отражена борьба армянского народа за свое освобождение в период Русско-персидской войны 1826–28 гг. «Болью и стоном армянского народа полна книга до краев», – писал позднее классик армянской литературы О. Туманян. Известность получили научно-художественные произведения Абовяна: «Открытие Америки», «Развлечение на досуге», трактат «Нахашавих», который произвел переворот в армянской педагогической мысли.... смотреть

АБОВЯН

АБОВЯН Хачатур (1809-48), армянский писатель, просветитель-демократ, основоположник новой армянской литературы и нового литературного языка, педагог, этнограф. Основное произведение: "Раны Армении" (1841, издано 1858) - первый армянский светский роман, посвященный освободительной борьбе армянского народа в период русско-иранской войны 1826 - 28; романы, пьесы, повести, рассказы, стихи, басни, педагогические сочинения, произведения для детей.<br><br><br>... смотреть

АБОВЯН

АБОВЯН Хачатур (1809-48), армянский писатель, просветитель-демократ, основоположник новой армянской литературы и нового литературного языка, педагог, этнограф. Основное произведение: "Раны Армении" (1841, издано 1858) - первый армянский светский роман, посвященный освободительной борьбе армянского народа в период русско-иранской войны 1826 - 28; романы, пьесы, повести, рассказы, стихи, басни, педагогические сочинения, произведения для детей.<br><br><br>... смотреть

АБОВЯН

АБОВЯН Хачатур (1809 - 48), армянский писатель, просветитель-демократ, основоположник новой армянской литературы и нового литературного языка, педагог, этнограф. Основные произведения - первый армянский светский роман "Раны Армении" (1841, опубликован 1858) об освободительной борьбе армян во время русско-иранской войны 1826 - 28. Книга для чтения "Предтропье" (1838), "Книга рассказов", сборник басен (опубликован в 1864). <br>... смотреть

АБОВЯН

АБОВЯН (до 1963 с . Элар), город в Армении. Железнодорожная станция. 58, 7 тыс. жителей (1990). Заводы: биохимических препаратов, железобетонных конструкций и др.; мебельная фабрика. Назван по имени Х. Абовяна. Близ Абовяна - курорт Арзни.<br><br><br>... смотреть

АБОВЯН

АБОВЯН (до 1963 с . Элар), город в Армении. Железнодорожная станция. 58, 7 тыс. жителей (1990). Заводы: биохимических препаратов, железобетонных конструкций и др.; мебельная фабрика. Назван по имени Х. Абовяна. Близ Абовяна - курорт Арзни.<br><br><br>... смотреть

АБОВЯН

АБОВЯН (до 1963 с. Элар) - город в Армении. Железнодорожная станция. 58,7 тыс. жителей (1990). Заводы: биохимических препаратов, железобетонных конструкций и др.; мебельная фабрика. Назван по имени Х. Абовяна. Близ Абовяна - курорт Арзни.<br>... смотреть

АБОВЯН

- (до 1963 с. Элар) - город в Армении. Железнодорожная станция. 58,7тыс. жителей (1990). Заводы: биохимических препаратов, железобетонныхконструкций и др.; мебельная фабрика. Назван по имени Х. Абовяна. БлизАбовяна - курорт Арзни.... смотреть

АБОВЯН

Абовя́н 1 прізвище * Жіночі прізвища цього типу як в однині, так і в множині не змінюються. Абовя́н 2 іменник чоловічого роду місто у Вірменії

АБОВЯН ГАЗАРОС

Хачатур (1805–48) – арм. писатель и педагог, просветитель-демократ, основоположник новой арм. лит-ры. Род. в с. Канакер (близ Еревана). Учился в Эчмиадзинском монастыре, в 1824 поступил в семинарию "Нерсесян" (Тифлис). Находясь при Дерптском (ныне Тартуском, Эст. ССР) ун-те (с 1830), приобрел основат. знания в области лит-ры, философии, в естеств. и история, науках. В 1836 А. вернулся в Закавказье, встретив здесь враждебное отношение со стороны реакционного духовенства и охранителей казенной науки. В 1837 А. стал смотрителем уездного училища в Тифлисе, в 1843 переведен на такую же должность в Ереван, где работал вплоть до своего трагического исчезновения: 2(14) апр. 1848 А. пропал без вести. Творчество А. направлено против феод. и церк. идеологии. В первом арм. светском романе "Раны Армении" (1841, изд. 1858) А. заговорил с народом на понятном ему языке (ашхарабаре) о национальном достоинстве, о величии простых человеческих чувств. А. мечтал о таком обществе, где упразднятся эксплуатация и порабощение народа, где каждый будет хозяином своего труда, где в отношениях между людьми будет господствовать "естественный закон". Однако идеалы А. утопичны: путь социальных преобразований он видел в просвещении народа, в его моральном совершенствовании. Не отвергая полностью божеств, вмешательства в исторический процесс, А. подчеркивал решающую роль народа в истории; он утверждал, что, как величие дуба-великана зависит от той благодарной почвы, на к-рой он рос, так и величие личности определяется поддержкой ее народом. "Велик народ, он является действительно героическим вершителем великих дел" ("Архив X. Абовяна", т. 2, 1948, с. 63). А. отвергал религ. трактовку морали как результата божеств, откровения или провидения. Этика А., отрицающая христианскую заповедь о непротивлении злу и основанная на проповеди любви человека к человеку, допускает применение "сабли и оружия", если того требуют интересы освобождения народа. Филос. воззрения А. противоречивы. Считая бога безличным разумным началом, сообщившим миру первый толчок, А., однако, усматривал высший источник всех жизненных благ во всемогущей природе. В противоположность религ. идее о "бренности" и "греховности" материального мира, А. прославлял любовь ко всему земному; небесную, "потустороннюю" жизнь он признавал лишь плодом фантазии. А. отрицал самостоят, существование души человека, считая, что способность мыслить развивается по мере физич. совершенствования человека. "Зачем говорить, что человек – это образ божий, имеет в себе его дух святой? – писал А. – На самом деле в только что родившемся человеке мы, ничего не видим, кроме куска мяса. Лишь с годами он понемногу научается ходить, говорить, а затем уже у него появляются память и мысль" (Полное собр. соч., на арм. яз., т. 3, с. 171). Задачи познания, науки А. видел "...в том, чтобы познать названия, формы, цвета, состояния, цели, материалы, действия всего того, что мы видим и слышим" (там же, т. 5, с. 55). Для того чтобы познать смысл предметов и бесконечных явлений природы, надо сначала чувственно выявить их, а затем мыслью понять их порядок (см. тамже, с. 53). Рассматривая суждение как форму мысли, отображающую свойства и связи предметов действительности, А. писал: "Когда человек обращает свой взор на окружающий мир, в его мыслях возникает множество суждений, т.е. он видит, каковы предметы, каковы их формы, цвета, материал и т.д." (там же, с. 155). Понятие, по А., "...содержит в себе цельную мысль и как таковое оно является результатом суждений и умозаключений" (там же). А. требовал ничего не принимать на веру, все проверять опытом, разумом (см. тамже, с. 107). А. высказал ряд интересных положений о связи языка и мышления. Он отвергал религиозно-идеалистич. измышления о том, что язык дан богом. С помощью языка "человек выражает свое внутреннее духовное состояние... Без языка ни личность, ни народ не в состоянии передавать свои мысли и чувства другим, а в особенности последующему поколению" (там же, с. 45). Критикуя религ.-схоластич. церк. лит-ру, А. утверждал, что "литература должна быть отражением реальных жизненных отношений и соответствовать идеям, чувствам, думам и чаяниям народа" (там же, т. 7, с. 391). Свои передовые эстетич. принципы А. воплотил в романе "Раны Армении", многочисл. стихотворениях, баснях и т.д. Как педагог А. отстаивал принцип гармонич. развития ребенка, требовал введения всеобщего обучения. Работы А. содержат богатый этнографич. материал. Соч. в рус. пер.: Раны Армении. Скорбь патриота, Ереван, 1955; Избранное, М., 1948; Стихотворения, Ереван, 1948. Лит.: Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 2, М., 1956, с. 754–61; История философии, т. 2, М., 1957, с. 416–17, библиография, с. 679; Абов Г. А., Хачатур Абовян. Жизнь, творчество, Ереван, 1948; Хачатурян А. Б., Великий армянский просветитель-демократ X. Абовян и передовая русская культура, "Вопр. философии", 1953, No 5; Сантросян М. А., Хачатур Абовян – выдающийся армянский педагог, М., 1957. В. Севян. Ереван. ... смотреть

АБОВЯН (ГОРОД)

Абовян, город, центр Абовянского района Армянской ССР. Расположен в 17 км к С.-В. от Еревана, на высоте 1360 м над уровнем моря. Железнодорожная станци... смотреть

АБОВЯН (ДО 1963 С . ЭЛАР)

АБОВЯН (до 1963 с . Элар), город в Армении. Железнодорожная станция. 58,7 тыс. жителей (1990). Заводы: биохимических препаратов, железобетонных конструкций и др.; мебельная фабрика. Назван по имени Х. Абовяна. Близ Абовяна - курорт Арзни.... смотреть

АБОВЯН (ДО 1963 С. ЭЛАР)

АБОВЯН (до 1963 с. Элар), город в Армении. Железнодорожная станция. 58,7 тыс. жителей (1990). Заводы: биохимических препаратов, железобетонных конструкций и др.; мебельная фабрика. Назван по имени Х. Абовяна. Близ Абовяна - курорт Арзни.... смотреть

АБОВЯН ХАЧАТУР

АБОВЯ́Н Хачатур• АБОВЯН Хачатур[3 (15).X 1809, с. Канакер, тепер у складі Єревана — 2 (14).IV 1848, Єреван]- вірм. письменник, просвітитель-демократ, п... смотреть

АБОВЯН ХАЧАТУР

АБОВЯ́Н Хачатур (1809—1848), армянский писатель, просветитель-демократ, педагог, этнограф. Ист. ром. «Раны Армении» (1841, изд. 1858). Педагогич. соч.,... смотреть

АБОВЯН ХАЧАТУР

[окт. 1809, с. Канакер, ныне в черте Еревана, — 2(14) апр. 1848], арм. просветитель-демократ, основоположник новой арм. лит-ры и нового арм. лит. языка, педагог. Учился в Эчмиадзине (1819—22), в Нерсесянском уч-ще в Тбилиси (1822—26), где его наставником был А. Аламдарян. Будучи секретарём и переводчиком в резиденции католикоса в Эчмиадзине, А. изучал памятники древне-арм. культуры. В 1830—35 учился в Дер-птском (ныне Тартуский) ун-те. В 1837 стал смотрителем уездного уч-ща в Тбилиси. В 1843 перевёлся на ту же должность в Ереван. А. — основоположник арм. демокр. педагогики. С позиций просветительства выступил за расширение образовательных ориентиров нар. школ. Их подлинное предназначение видел в воспитании со-знат. патриота, своим трудом способствующего культурному и хоз. подъёму родины. Эту задачу он стремился решить преобразованием системы шк. обучения арм. детей. Сторонник светской школы, всеобщего нач. обучения (бесплатного для неимущих). Осн. шк. предметами считал естествознание, историю, языки. Ввёл трудовое обучение, включавшее овладение рациональными приёмами] ведения с. х-ва. Значит. внимание уделял физич. и эстетич. воспитанию учащихся. В 18381843 содержал частный пансион, в к-ром готовил учителей арм. нар. школ. Впервые преподавал на разговорном языке ашхарабар. На нём создал лит. произведения и учебники. Автор пособия для нач. обучения «Предтропье» («На-хашавих», издано на средства А. в 1838) и первого учебника грамоты для арм. школы, построенного по звуковому методу (то же назв., в 2 частях; написан в 1839—40: ч. 1 — «Азбука и книга для чтения», изд. в 1862; ч. 2 — «Грамматика» осталась в рукописи, изд. в 1950). А. придавал большое значение овладению учащимися рус. языком. С этой целью составил «Новую теоретич. и практич. грамматику рус. языка для армян» (1839), построенную по методу сравнит, изучения языков. Высказывался за изучение в арм. школах Закавказья местных языков. А. подготовил сборники арифметич. задач (1838, на рус. яз.), учебник истории и пособие по географии «Открытие Америки». Создал уч. глобус с геогр. названиями на арм. яз. В рукописных копиях уч. книги А. получили распространение в Закавказье и армянских поселениях за рубежом. Просветительские и пед. взгляды А. отражены в его худож. произведениях — первом арм. светском романе «Раны Армении» (1841, изд. 1858, рус. пер. 1948), воспитат. романе «История Тигра-на, или Нравств. наставление для арм. детей» (изд. 1941), сб. басен «Развлечения на досуге» (изд. 1864), а также в пед. трактате на рус. яз. «Общие замечания о нек-рых недостатках как в образе преподавания, так и в определении преподавателей в закавказских уч-щах» (1843; изд. 1950). Перевёл на арм. яз. произведения Ж. Ж. Руссо, И. В. Гёте, Ф. Шиллера, H. M. Карамзина. Басни И. А. Крылова в оригинале и в своих переводах использовал как уч. материал. Пед. и метод. наследие А. было использовано прогрессивными арм. педагогами 19 — нач. 20 вв. Соч.: на арм. яз. — Поли, собр. соч., т. 1 — 10, Ер. 1947 — 61; Диван (Архив), т. 1 — 2, Ер., 1940—48; в рус. пер, — Избр., М., 1948. Лит.: Абов Г., X. Абовян, Ер., 1948; Сантросян М., X. Абовян — выдающийся арм. педагог, М., 1957; Джагацпа-нян Д. К., X. Абовян как методист. рус. языка, в кн.: Рус. язык. Вопросы теории и методики, Ер., 1976; на арм. яз. — А к о-пян П. О., X. Абовян. Жизнь, творчество, время (1809 — 1836). Ер., 1967; его же, Частная школа X. Абовяна и ее первый ученик, «Вестник Ереванского университета», 1978, № 1 (резюме на рус. яз.). П. О. Акопян.... смотреть

АБОВЯН ХАЧАТУР

АБОВЯН Хачатур (1809-48) - армянский писатель, просветитель-демократ, основоположник новой армянской литературы и нового литературного языка, педагог, этнограф. Основное произведение: "Раны Армении" (1841, издано 1858) - первый армянский светский роман, посвященный освободительной борьбе армянского народа в период русско-иранской войны 1826 - 28; романы, пьесы, повести, рассказы, стихи, басни, педагогические сочинения, произведения для детей.<br>... смотреть

АБОВЯН ХАЧАТУР

Абовян Хачатур (1805 ‒ 1848), армянский писатель, просветитель-демократ, основоположник новой армянской литературы и нового литературного языка, педаго... смотреть

АБОВЯН ХАЧАТУР (180948)

АБОВЯН Хачатур (1809-48), армянский писатель, просветитель-демократ, основоположник новой армянской литературы и нового литературного языка, педагог, этнограф. Основное произведение: "Раны Армении" (1841, издано 1858) - первый армянский светский роман, посвященный освободительной борьбе армянского народа в период русско-иранской войны 1826 - 28; романы, пьесы, повести, рассказы, стихи, басни, педагогические сочинения, произведения для детей.... смотреть

АБОВЯН ХАЧАТУР (180948)

АБОВЯН Хачатур (1809-48) , армянский писатель, просветитель-демократ, основоположник новой армянской литературы и нового литературного языка, педагог, этнограф. Основное произведение: "Раны Армении" (1841, издано 1858) - первый армянский светский роман, посвященный освободительной борьбе армянского народа в период русско-иранской войны 1826 - 28; романы, пьесы, повести, рассказы, стихи, басни, педагогические сочинения, произведения для детей.... смотреть

T: 110